Kepribadian Bangsa Timur

Kata Pengantar

Puji dan syukur saya panjatkan ke hadirat Allah s.w.t karena berkat dan rahmat-Nya saya bisa menyelesaikan makalah yang berjudul “Kepribadian Bangsa Timur” Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Budaya Dasar.

Saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi sempurnanya makalah ini.

Semoga makalah ini memberikan informasi bagi masyarakat dan bermanfaat untuk mengembangkan wawasan dan peningkatan ilmu pengetahuan bagi kita semua.

Depok, 06 Maret 2016

Penyusun,

Ega Prasetianti

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1.  Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

1.3 Tujuan

BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Kebudayaan

2.1.1 Kebudayaan Bangsa Timur 

2.1.2 Kebudayaan Bangsa Barat

BAB III PEMBAHASAN

3.1 Perbedaan Karakter Bangsa Timur dan Barat 

3.2 Ciri Khas Bangsa Timur

3.3 Contoh Kasus

BAB IV PENUTUP

4.1 Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Diera globalisasi yang sedang terjadi seperti sekarang ini, cenderung melebur semua identitas menjadi satu, yaitu tatanan dunia baru. Dengan berkembangnya ilmu dan teknologi, manusia mulai bersikap untuk hidup serba praktis, cepat dan efisien. Dengan gaya hidup seperti ini, kebiasaan terdahulu yang telah ada perlahan mulai ditinggalkan. Terutama cara hidup yang berhubungan dengan adat dan budaya. Dalam beberapa konteks, pengaruh budaya Barat yang berada didalam kebudayaan bangsa Timur dapat memiliki efek yang baik, namun jika seluruh budaya Barat diserap mentah-mentah tanpa ada proses penyaringan, maka dampaknya akan sangat berbahaya. Karena pada dasarnya, pribadi masyarakat Timur dan masyarakat Barat memiliki perbedaan, baik konteks sosial, agama, ekonomi, budaya dan cara hidup sekalipun.

Negara Indonesia mempunyai norma-norma yang harus dipatuhi oleh masyarakatnya, meliputi norma agama,, hukum, sosial dan kesopanan. Pada umumnya, masyarakat Indonesia sekaran seakan tidak menghiraukan norma-norma yang ditetapkan. Terbuktinya dengan adanya perilaku yang menyimpang yang sudah tidak sesuai dengan norma yang berlaku di Indonesia.

1.2  Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah dari makalah ini adalah, sebagai berikut.

1.      Apa yang membedakan antara bangsa Timur dan Barat?

2.      Apa saja perbedaan karakter antara bangsa Timur dan Barat?

3.      Contoh kasus seperti apa yang terjadi di Indonesia akibat masuknya budaya Barat ke Indonesia?

1.3 Tujuan

Adapun tujuan yang dapat di peroleh dari makalah ini, sebagai berikut.

1. Mengetahui perbedaan karakter bangsa Timur dan Barat

2. Mengetahui pengertian kebudayaan bangsa Timur dan bangsa Barat

BAB II

LANDASAN TEORI

2.1 Budaya

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbada budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.

Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif.

2.1.1 Kebudayaan Barat

Kebudayaan Barat yang ditulis sebagai western culture adalah himpunan sastra, sains, politik, serta prinsip-prinsip artistic dan filosofi yang membedakannya dari peradaban lain. Istilah ini juga telah dihubungkan dengan negara-negara yang sejarahnya amat dipengaruhi oleh imigrasi atau kolonisasi orang-orang Eropa, misalnya seperti negara-negara di benua Amerika dan Australia, dan tidak terbatas hanya oleh imigran dari Eropa Barat. Ada 3 ciri dominan kebudayan Barat , yaitu.

1.             Penghargaan terhadapmartabat manusia. Hal ini bisa dilihat pada nilai-nilai seperti demokrasi,institusisosial, dan kesejahteraan ekonomi.

2.             Adanya kebebasan. Di Barat anak-anak berbicara terbuka didepan orang dewasa, orang-orang berpakaian menurut selera masing-masing, mengemukakan pendapat secara bebas, dan tidak membedakan status sosial dan sebagainya.

3.             Penciptaan dan pemanfaatan teknologi seperti pesawat jet, satelit, televisi, telepon, listrik, komputer dan sebagainya. Orang Barat menekankan logika dan ilmu serta cenderung aktif dan analitis. Pikiran masyarakat Barat cenderung menekankan dunia objektif dari padarasa, sehingga hasil pola pikirnya membuahkan sains dan teknologi.

Menurut Marx (dalam Soelaeman, 1987) menjelaskan bahwa Barat menganggap manusia adalah ukuran bagi segalanya. Artinya, manusia memiliki kemampuan untuk menyempurnakan hidupnya dengan syarat bertitik tolak dari rasio, intelek,dan pengalaman

2.1.2 Kebudayaan Timur                

Kebudayaan Timur mempunyai manner yang khas yang membedakannya dengan bangsa lain. Bangsa Timur sangat terkenal dengan hospitality atau keramahtamahannya terhadap orang lain bahkan orang asing sekalipun. Hal yang paling dominan dari kebudayaan Timur adalah adat istiadat yang masih dipegang teguh. Soelaeman (1987: 53-54) menjelaskan bahwa nilai budaya Timur banyak bersumber pada agama agama yang lahir di dunia Timur.

Kebudayaan Timur lebih menekankan disiplin mengendalikan diri, sederhana, tidak mementingkan dunia, bahkan menjauhkan diri dari dunia. Kebudayaan Timur tidak hanya bersumber pada ajaran agama tetapi ideabstrak atau pun simbolik pun dapat terwujud kongkret dalam praktekkehidupannya. Hal ini terlihat pada saat orang Timur menegakkan norma yang ada pencarian ilmu tidak hanya untuk menambah pengetahuan kognitif saja tetapimencari kebijaksanaan. Menurut Soelaeman (1987: 54-55) adalah bahwa Timur menginginkan kekayaan hidup, bukan kekayaan benda tetapi tenang tenteram, menyatu diri, fatalisme, pasivitas, dan menarik diri.

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Perbedaan Karakter Bangsa Timur dan Barat

Berikut ini beberapa perbedaan yang karakter yang menjadi pengaruh jalannya persaingan antara bangsa Timur dan Barat, yaitu.

1.             Timur penggila hasil dan Barat pecinta proses

Orang Timur melegalkan budaya atau mengeluarkan teori ATM (Amati, Tiru dan Modifikasi). Orang Timur mengetahui adanya proses panjang dan melelahkan yang harus di tempuh untuk mendapatkan atau menciptakan sesuatu hal. Bagi orang Timur, segala sesuatu dinilai dari hasil akhir yang diperoleh sehingga tidak jarang muncul kekecewaan yang berakibat fatal, saat hasil yang mereka idam-idamkan gagal diperoleh.

Sedangkan, orang Timur sangat mencintai dan menikmati proses. Ada kesabaran yang selalu ditanamnkan dalam proses pembelajaran. Hal itu yang membuat mereka adalah penghasil kesempurnaan disetiap karya.

2.             Sopan santun orang Timur dan keakraban si Barat

Anak-anak Barat bisa bebas mengkritik dan bahkan melawan pendapat orang tuanya, bahkan dapat hanya memanggil nama pada orang tuanya sebagai sapaan. Hal itu berbeda dengan bangsa Timur yang menjunjung tata krama pada orang yang lebih tua. Tata cara berbicara, menatap mata, melintas saat berjalan, hingga mengajukan saran pada orang yang lebih tua sangat syarat dengan norma kesopanan.

3.             Individualistis dan kekeluargaan

Tumbuh ditengah lingkungan yang bertata krama, saling menghormati membuat orang Timur mampu menjalani hubungan kekeluargaan dengan baik. Tingkat kepedulian juga tumbuh subur antara satu dengan yang lainnya.

Berbeda dengan bangsa Barat, kemandirian yang sudah ditanamkan dari kecil membuat masing-masing sangat menikmati kesendirian, membentengi privasi dari akses lain.

3.2 Ciri Khas Budaya Bangsa Timur

Berikut ini adalah beberapa penentu kepribadian seseorang, salah satunya adalah kepribadian bangsa Timur, yaitu.

1.             Ramah Tamah

Salah satu ciri khas dari bangsa Timur adalah sikap ramah tamah. Orang Timur sudah menanmkan sikap ramah tamah kepada semua orang. Tidak dipungkiri, sikap ramah tamah menjadi daya tarik bangsa Timur dimata bangsa Barat. Tidak sedikit orang-orang Barat yang memuji keramahtamahan bangsa Timur.

2.             Cara berpakaian

Ciri kepribadian bangsa Timur terlihat jelas dari cara berpakaian. Bangsa Timur identik dengan pakaian yang sopan dan menutup aurat. Seperti yang diketahui, bangsa Timur mayoritas penduduknya beragama muslim. Jadi, dalam berpakaian haruslah sopan dan menutup aurat.

3.        Sikap tolong menolong

Sikap tolong menolong adalah hal yang sederhana. Orang-orang Timur yang menanamkan sikap saling tolong menolong, walaupun dalam hal sepele.

3.2 Contoh Kasus

            Perkembangan teknologi saat ini turut ditandai dengan perkembangan budaya yang ada di Indonesia saat ini. Saat ini internet sudah menjadi peran penting dan bukan merupakan sarana yang langka, dapat digunakan dimanapun dan kapanpun. Masyarakat dapat dengan bebas mengakses apapun yang berada diinternet. Permasalahan yang sering terjadi yaitu pemasaran film pornografi dalam bentuk dvd atau di internet sekalipun. Gaya hidup sex bebas dikalangan remaja menjadi sesuatu yang sudah tidak lazim lagi. Jika masyarakat Indonesia atau bangsa Timur menyaksikan film-film luar yang menganut gaya hidup yang bebas, makan dikhawatirkan akan diterapkan dan melanggar norma-norma yang berlaku. Globalisasi atau masuknya budaya-budaya luar juga menyebabkan hilangnya budaya asli lokal karena tidak ada generasi penerus yang melestarikan budaya lokal. Kurangnya rasa kepedulian terhadap orang lain sedangkan indonesia juga terkenal dengan gotong-royongnya.

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

         Dengan adanya berbagai macam kepribadian bangsa, seperti bangsa Barat dan bangsa Timur. Masyarakat dapat memperluas pengetahuan tentang apa yang berkembang diberbeda negara tersebut. Bangsa Timur yang cenderung ramah tamah, cara berpakaian yang sopan atau menutup aurat, kekeluargaan dan tolong menolong masih mempunyai kelemahan yaitu masyarakat yang cenderung lebih menilai hasil akhir atas apa yang dicapai. Sedangkan, bangsa Barat lebih mencintai dan menikmati proses yang dilalui hingga dapat memperoleh hasilnya serta sudah menanamkan sikap mandiri sejak kecil sehingga tidak bergantung terhadap orang lain. Dengan adanya perbedaan tersebut, dari setiap bangsa dapat mengambil hal positif dan tidak mengambil hal-hal negatif dari segi manapun. 

DAFTAR PUSTAKA

Frasetia, Delfi Yudha. 2015. 6 Perbedaan Karakter Antara Bangsa Barat dan Timur.[online]. Tersedia : http://www.katabangdel.com/2015/10/5-perbedaan-karakter-antara-bangsa.html  [5 Maret 2016]

Bimbinga  Belajar Tuk Pembelajaran. 3 Sikap yang menjadi Ciri Khas dari Kepribadian Bangsa Timur.[online]. Tersedia : http://www.bimbie.com/kepribadian-bangsa-Timur.htm [5 Maret 2016]

Dunia Baca. Definisi Budaya.[online]. Tersedia : http://duniabaca.com/definisi-budaya-pengertian-kebudayaan.html  [5 Maret 2016]

Aini, Amrisa Nurul. 2011. Nilai-nilai Sosial Budaya Sebagai Faktor Pembentuk Kepribadian Bangsa Indonesia.[online]. Tersedia: https://www.scribd.com/doc/49302687/nilai-sosial-budaya-sebagai-faktor-pembentuk-kepribadian-bangsa   [5 Maret 2016]

Soelaeman, M. 1987. Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar. Bandung: PT. RefikaAditama.

Read More

#ISD Kemajemukan di Indonesia dari Segi Pendekatan Konsensus - Konflik Ambon

Kerusuhan yang terjadi di Kota Ambon dan sekitarnya, telah menelan ratusan atau ribuan korban jiwa manusia, ribuan rumah penduduk, puluhan tempat ibadah, serta ratusan sarana perekonomian. Kerusuhan dimaksud ternyata telah membawa dampak negatif, sehingga sangat mempengaruhi terganggunya sistem pendidikan dan aktivitas ekonomi masyarakat, hubungan sosial, dan kekerabatan.  Jika dibandingkan dengan kerusuhan di tempat-tempat lain, Kerusuhan di Ambon dan sekitarnya merupakan yang terlama dengan kerugian yang terbesar. Ini disebabkan, pola kerusuhan Ambon sama sekali berbeda dengan yang terjadi pada tempat-tempat lainnya di Indonesia, dan faktor pemicunya juga sangat mendasar.

Kerusuhan di Ambon yang mulai terjadi sejak tanggal 19 Januari 1999, diawali dengan terjadinya pertikaian pribadi antara seorang pendatang beragama Islam dengan seorang Anak Negeri Kristen, yang kemudian melibatkan dua kelompok masyarakat berlabel agama, yaitu Kelompok Islam dan Kelompok Kristen. Awal kerusuhan terjadi di Tempat Pemberhentian Mobil Angkutan di Batu Merah, dimana seorang pendatang beragama Islam dan seorang Anak Negeri Kristen, sopir mobil angkutan kota Jurusan Batu Merah, terlibat pertikaian, kemudian si Anak Negeri Kristen meninggalkan lokasi kejadian dan kembali dengan beberapa temannya yang sekampung dan mengejar si pendatang beragama Islam.Pendatang beragama Islam ini selanjutnya melarikan diri memasuki Desa Batu Merah dan kembali dengan massa Islam yang membawa berbagai senjata tajam, kemudian mengejar si Anak Negeri Kristen dan teman-temannya, sehingga mereka lari memasuki Kampung Mardika, yang berbatasan dengan Desa Batu Merah. Masyarakat Mardika yang melihat massa Batu Merah mengejar massa yang masuk ke dalam kampungnya sebagai tindakan penghadangan, sehingga terjadilah saling melempar batu antar kedua kelompok massa, yang berakhir dengan dibakarnya 4 (empat) buah rumah penduduk warga Mardika. Saat itu, masyarakat pada lokasi-lokasi pemukiman Kristen mulai mengetahui adanya pertikaian antara Mardika dan Batu Merah, dan tampaknya solidaritas kelompok yang telah mengental dan lemahnya budaya lokal sebagaimana dikonstatasi sebelumnya, mendorong keterlibatan kelompok Pemuda Kristen dari belakang Soya, lokasi terdekat dengan Mardika, secara berkelompok untuk menuju Mardika guna memberi membantu. Kerusuhan masih berlanjut secara massal sampai tanggal 5 Maret 1999. Ini diduga kuat sebagai akibat munculnya semangat ber-jihad yang dibakar oleh gerakan Islam secara nasional tersebut. Pada tanggal tersebut massa yang semula berkumpul di Mesjid Al Fatah menyerang wilayah di sekitar Gereja Silo, diikuti oleh pembakaran gedung sekolah SD Latihan yang sementara ditempati para pengungsi beragama Kristen dari Silale. Muncullah reaksi balik dari massa yang beragama Kristen, sehingga menyulut kerusuhan di beberapa tempat sekitarnya. Kerusuhan ini menelan cukup banyak korban manusia baik yang luka berat dan ringan maupun yang meninggal.

Titik terang untuk menyelesaikan konflik di Ambon mulai terlihat ketika kesediaan dua pihak-yang terlibat dalam konflik-hadir mengikuti pertemuan pendahuluan di Makassar. Rencananya, hasil pertemuan akan diteruskan dalam perundingan di Malino, Kabupaten Gowa, yang dijadwalkan berlangsung 5-7 Februari 2002. Pertemuan tertutup dengan 15 orang perwakilan kelompok Nasrani dilakukan di Tanaberu Room, Hotel Losari Beach, Jalan Penghibur, dari pukul 16.20 sampai pukul 19.00. Sementara, pertemuan dengan kelompok Muslim dilakukan di Hotel Kenari mulai pukul 19.30. Hadir sebagai fasilitator pertemuan tersebut Menteri Koordinator Bidang Kesejahteraan Rakyat (Menko Kesra) HM Jusuf Kalla, Gubernur Maluku Saleh Latuconsina, Gubernur Sulawesi Selatan (Sulsel) HZB Palaguna, dan Kepala Badan Intelijen Polri Inspektur Jenderal W Simatupang.

Untuk mengakhiri konflik di Maluku sebenarnya bisa dilakukan dengan benar-benar menjalankan isi kesepakatan damai Malino II untuk Maluku. Adanya suara-suara untuk mementahkan isi kesepakatan dengan rencana menggelar ulang perundingan damai adalah tidak perlu. Perundingan boleh saja dilakukan tetapi melanjutkan perundingan Malino II, agendanya untuk menyempurnakan kesepakatan damai yang telah dicapai.

Tanggungjawab penyelesaian konflik adalah tetap pada pemerintah pusat. Meskipun di era otonomi daerah, aparat daerah memiliki kebebasan untuk mengatur rumah tangga sendiri, namun dalam UU No. 22 Tahun 1999 yang merupakan otonomi daerah menyebutkan bahwa kewenangan daerah mencakup kewenangan dalam seluruh bidang pemerintahan, kecuali, diantaranya, pertahanan keamanan. Oleh karena itu, penciptaan keamanan di daerah tetap merupakan tugas dan tanggung jawab Pusat.

Upaya pusat yang telah menggelar perundingan Malino II sehingga membuahkan kesepakatan damai adalah cukup terpuji. Hal tersebut merupakan bukti tanggung jawab pusat dalam upaya pemeliharaan keamanan. Dalam tahap implementasi di lapangan, pelaksanaan kesepakatan damai Malino II merupakan tugas dari PDSD, Pangdam/Pangkoopslihkam, dan segenap jajarannya. Keberhasilan tugas ini sangat ditentukan oleh kesatuan langkah dan kekompakan setiap aparat pemerintah dan keamanan.

Pelaksanaan Poin 2,3, dan 5 dari kesepakatan Damai Malino II sangat menentukan keberhasilan penguasa dalam mengakhiri konflik Maluku. Poin dua yang berbunyi :menegakkan supremasi hukum secara adil dan tidak memihak. Karena itu, aparat harus bertindak profesional dalam menjalankan tugasnya". Poin ini penting karena pemerintah harus bertindak adil. Selama pemerintah bersikap berat sebelah, akan timbul ketidakpuasan salah satu pihak. Akibatnya pihak yang merasa dirugikan tersebut akan terus mengobarkan permusuhan. Tindakan pemerintah untuk menagkap para pemimpin pihak-pihak yang bertikai seperti Panglima Laskar Jihad, Pemimpin FKM/RMS, dan Laskar Kristus/Gang Coker adalah tepat. Yang harus dilakukan selanjutnya adalah mengadili mereka seadil-adilnya.

Poin tiga berbunyi "Menolak segala bentuk gerakan separatis termasuk Republik Maluku Selatan". Poin ini penting untuk menjaga tetap terpeliharanya integrasi bangsa. Gerakan separatis, seperti RMS, apapun alasannya adalah organisasi yang makar terhadap negara, oleh karena itu wajib diberantas. Negara bisa melakukan tindakan kekerasan terhadap separatis. Aparat tidak perlu takut dengan ancaman melanggar HAM, karena pada dasarnya keutuhan negara lebih penting. Negara memiliki legalitas untuk menumpas gerakan separatis. Poin lima berbunyi"Segala bentuk organisasi, satuan kelompok atau laskar bersenjata tanpa izin di Maluku dilarang dan harus menyerahkan senjata atau dilucuti dan diambil tindakan sesuai hukum yang berlaku. Bagi pihak-pihak luar yang mengacaukan Maluku, wajib meninggalkan Maluku".Poin ini penting demi membersihkan Maluku dari pihak-pihak yang memperkeruh keadaan. Berbagai laskar dan LSM luar Maluku, semuanyawajib meninggalkan Maluku, agas suasana damai masyakarat di daerah konflik berdarah itu cepat terwujud. Untuk melakukan tindakan-tindakan tersebut, diperlukan sikap tegas dan adil dari PDSD Maluku. Siapapun yang "bermain" dan memperkeruh suasana di Maluku harus ditindak tegas, tanpa pandang bulu.

Daftar Pustaka:

Sugiarto, Toto.2002.Penyelesaian Konflik Maluku.[online].Tersedia:  http://www.oocities.org/unpatti67/suarakarya090702.htm

Kompas.2002.Penyelesaian Konflik Ambon Peroleh Titik Temu.[onine]. Tersedia:   http://www.oocities.org/waai67/kompas310102.htm

Ajawaila, DR. J. W, dkk.1999.Proposal Pemecahan Masalah Kerusuhan di Ambon.[online]. Tersedia: http://www.fica.org/hr/ambon/idRusuh1.html

Siwalimanews.com.2012.Perjanjian Malino Beri Kontribusi Selesaikan Konflik Maluku.[online]. Tersedia: http://www.siwalimanews.com/post/perjanjian_malino_beri_kontribusi_selesaikan_konflik_maluku

Read More

#ISD Kemajemukan di Indonesia dari Segi Pendekatan Konflik - Konflik Sambas

Kalimantan Barat adalah salah satu daerah yang kerap mengalami konflik antar etnis. Konflik-konflik ini telah terjadi sejak puluhan tahun lalu. catatan dari Prof Dr Syarif Ibrahim Alqadrie, Guru Besar Sosiologi Universitas Tanjungpura (Untan), konflik etnis di Kalbar sudah terjadi 12 kali. 

Salah satu Konflik yang terjadi di Kalimantan Barat adalah konflik antara Melayu sambas dan Madura pada tahun 1999. Kita sering mendengar konflik ini disebut dengan Konflik sambas. Terdapat banyak versi mengenai awal mula konflik berkepanjangan ini. Salah satunya yaitu versi yang mengatakan bahwa awal peristiwa dilatar belakangi kasus pencurian ayam oleh seorang warga suku Madura yang ditangkap dan dianiaya oleh warga masyarakat suku melayu yang kemudian dengan adanya serangan suku Madura terhadap suku melayu yang lagi melaksanakan sholat idul fitri yang menyebabkan 3 orang tewas

   Setelah itu, menyusul pertikaian antara Melayu dan Dayak dengan Madura di Kabupaten Sambas pada tahun 1999. Konflik yang ini menjadi lebih parah, sebab ribuan masyarakat Madura di Sambas harus diungsikan ke berbagai lokasi di Kodya Pontianak dan Singkawang. Dan hingga kini,pengungsi tetap dibiarkan bertahan dalam kamp pengungsian dan rumah keluarga sekaligus bergulat dengan 1.001 penderitaan. 

Menelusuri Akar terjadinya Konflik  pada sambas ini, banyak aspek yang memicu konflik antar kelompok masyarakat di Sambas ini terjadi. Kemarahan dan percampuran dendam sebagai akibat dari kecemburuan sosial, sikap kaum Madura, serta perasaan kaum Melayu yang merasa merasa tidak ditempatkan sebagai masyarakat yang memiliki hak sepenuhnya atas tanah dan lingkungan dimana mereka hidup membuat konflik semakin memanas. Perbedaan budaya, dimana masing–masing kelompok berusaha mempertahankan apa yang menjadi budaya dan identitas kelompoknya menjadi konflik tersendiri dalam pertarungan antara Melayu dengan Madura. Suku bangsa Melayu yang cenderung lebih suka mengalah dan lemah lembut tapi lama kelamaan juga panas juga karena sikap dan budaya suku Madura yang cenderung keras dan menggunakan kekerasan sebagai sarana pemecahan masalah. Ketidakmampuan suku bangsa Madura untuk beradaptasi dengan lingkungannya menyebabkan mereka semakin eksklusif dan rela melakukan segala hal jika sesuatu yang buruk terjadi dengan kelompoknya. Berbeda dengan suku Melayu yang cenderung berusaha menghindari konflik, suku Madura melanggengkan adat “carok”nya jika terjadi permasalahan. Bahkan dendam semakin memuncak tatkala Madura menyebut suku Melayu dengan sebutan “Melayu Kerupuk” atas rasa takutnya jika menghadapi masalah

Harus diakui, semakin beruntunnya konflik etnis di Kalimantan Barat, khususnya selama tahun-tahun terakhir, telah melahirkan bibit permusuhan antarkelompok masyarakat begitu subur berkembang. Benih kecurigaan telah bertebaran di mana-mana. Masyarakat sendiri semakin sulit membedakan persoalan pribadi maupun kelompok. Suasana hidup diKalimantan Barat, khususnya di Kabupaten Sambas, Bengkayang, Landak, Pontianak dan Kota Pontianak pun menyerupai api dalam sekam. 

Sebenarnya masyarakat Madura dan Kalimantan Barat memiliki hubungan sejarah. Pada awal abad ke-18 saat perang melawan Kerajaan Riau, sejumlah sukarelawan asal Madura yang tergabung dalam pasukan Kerajaan Mataram secara khusus ditugaskan ke Kalbar untuk membantu Kerajaan Sambas. Setelah pertempuran berakhir, sejumlah sukarelawan Madura tidak bersedia kembali ke tanah asalnya. Mereka memilih bertahan di Sambas, lalu menikah dengan gadis Melayu setempat. 

Kedatangan berikutnya pada awal abad ke-20, sekitar tahun 1902. Setelah itu, eksodus masyarakat Madura secara swakarsa tersebut makin marak hingga saat ini. Di Kalbar, mereka umumnya bekerja sebagai petani, buruh kasar, peternak dan pedagang. Pilihan pekerjaan ini disebabkan tingkat pendidikan mereka rata-rata tidak tamat Sekolah Dasar (SD). Di mata penduduk asli Kalbar, masyarakat Madura dinilai rajin, ulet dan terampil dalam memelihara tanaman serta hewan. Seekor sapi yang sebelumnya sangat kurus, setelah dipelihara serta dirawat orang Madura selama beberapa pekan, langsung gemuk. Maka tak heran, kalau kebutuhan daging sapi di Kalbar sebagian besar dipasok masyarakat Madura setempat. 

Akar persoalan selanjutnya, kata mereka, terletak pada tak adanya kepastian hukum. Kalau terjadi kecelakaan, pencurian atau perkelahian, aparat penegak hukum tidak serius menindaknya. Bahkan, memberi peluang bagi pelaku terbebas dari segala tuntutan hukum. Sebagai kompensasi, mereka diberikan sejumlah uang. 

Salah satu bukti kasus Pontianak 25-27 Oktober 2000 lalu. Kasus itu hingga kini sepertinya hendak didiamkan, sebab belum satu pelaku utama atau provokator yang ditangkap atau diseret ke pengadilan. Sebanyak 13 berkas perkara yang dilimpahkan kepada Kejaksaan Negeri Pontianak pertengahan November 2000 silam, dengan pelakunya adalah mereka yang kedapatan membawa senjata tajam saat sweeping aparat TNI/Polri.

Terdapat tiga langkah yang harus dilakukan untuk penyelesaian kasus sambas menurut Komnas HAM, seperti penyelesaian jangka pendek, menengah dan panjang.

Program jangka pendek yaitu menciptakan ketenangan dan suasana sejuk. Karena menurut Bambang segala sesuatu jika ingin diusut dalam suasana kacau balau tentu tidak akan bisa.

Progam jangka menengah adalah menyangkut pengungsi. Karena perlu diperhatikan apakah hidup pengungsi sudah cukup layak, dari fisik maupun mentalnya. Perlu dipikirkan juga dikemanakankah para pengungsi tersebut.

Program jangka panjang adalah upaya mengantisipasi apabila timbul kejadian-kejadian serupa di lain hari.

Referensi:

Reocities. Kasus Sambas Sangat Kompleks.[online]. Tersedia :  http://reocities.com/Area51/Vault/1534/april/23/berita35724.htm

Wawa, Jannes Eudes.2000.Konflik Etnis di Kalimantan Barat.[online]. Tersedia: http://www.library.ohiou.edu/indopubs/2000/12/19/0052.html

Suparlan, Parsudi.2009.Konflik Antar Sukubangsa Melayu, Dayak dengan Madura di Kab. Sambas, Kalbar.[online]. Tersedia: http://etnobudaya.net/2009/09/29/konflik-antar-sukubangsa-melayu-dan-dayak-dengan-madura-di-kab-sambas-kalbar/

Abdurrahman, Hasanudiin. 1999.Fw: Analisa Sambas.[online].Tersedia: https://www.mail-archive.com/indonews@indo-news.com/msg01749.html

Read More

#ISD Manusia sebagai Makhluk Berbudaya

Kata Pengantar

Puji dan syukur saya panjatkan ke hadirat Allah s.w.t karena berkat dan rahmat-Nya saya bisa menyelesaikan makalah yang berjudul “Manusia sebagai Makhluk Berbudaya”. Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Sosial Dasar.

Saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun sangat saya harapkan demi sempurnanya makalah ini.

Semoga makalah ini memberikan informasi bagi masyarakat dan bermanfaat untuk mengembangkan wawasan dan peningkatan ilmu pengetahuan bagi kita semua.

Depok, 3 November 2015

Penyusun,

Ega Prasetianti

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN­­

1.1 Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

1.3 Tujuan

BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Manusia

2.1.1 Pengertian Manusia

2.2 Budaya

2.2.1 Pengertian Budaya

2.2.2 Budaya sebagai sistem gagasan

2.2.3 Perwujudan Budaya

2.2.4 Problematika Budaya

BAB III PEMBAHASAN

 3.1 Manusia sebagai Makhluk berbudaya

3.1.1 Pencipta dan Pengguna Budaya
3.1.2 Hakikat Manusia sebagai Makhluk Berbudaya

BAB IV PENUTUP

 4.1 Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Manusia adalah salah satu mahluk Tuhan Yang Maha Esa yang paling sempurna diantara semua mahluk ciptaan-Nya. Manusia dibekali sesuatu yang amat berharga dan istimewa yang tidak dibekalkan Tuhan Yang Maha Esa kepada mahluk ciptaan-Nya yang lain, dengan akal manusia dapat membuat keputusan diantara beberapa pilihan yang ada, mengambil pelajaran yang terjadi dalam kehidupannya baik itu kejadian menyenangkan dan tidak menyenangkan baginya, serta dapat mempertimbangkan baik buruknya segala hal yang akan mempengaruhi kehidupannya.

Manusia disebut sebagai makhluk yang berbudaya tidak lain adalah makhluk yang senantiasa mendaya gunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan. Budaya merupakan suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasike generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur seperti  adat istiadat, bahasa, pakaian, bangunan, dan karya seni. Dengan berbudaya, manusia dapat memenuhi kebutuhan dan menjawab tantangan hidupnya. Manusia berbeda dengan makhluk lainnya. Manusia menjalani hidup sesuai dengan adab-adab yang diterapkan di lingkungan sekitar. Oleh karenanya, manusia harus bersosialisasi dan memenuhi adab-adab yang telah disosialisasikan oleh orang-orang sebelumnya. Orang-orangy ang tidak menjalankan atau menentang adab yang berlaku akan dianggap manusia yang biadab.

Warisan – warisan dari para leluhur umumnya sakral atau dianggap suci dan bernilai oleh kalangan masyarakat suku atau etnis tertentu. Kegiatan-kegiatan yang telah diwariskan turun-temurun dan dianggap sakral biasa disebut sebagai budaya. Selain berupa kegiatan-kegiatan budaya dapat berupa aturan-aturan, nilai-nilai, dan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku didalam suatu kalangan suku atau etnis. Indonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa dan etnis memiliki berbagai macam budaya yang unik dan memiliki keistimewaan sendiri. Manusia sebagai mahluk yang hidup dalam suatu suku atau etnis khususnya diIndonesia merupakan pelaku utama budaya-budaya yang ada di dalam Nusantara itu, maka karena itu manusia adalah mahluk budaya 

1.2 Rumusan Masalah

Adapun perumusan masalah dari makalah ini adalah, sebagai berikut.

            Bagaimana manusia sebagai makhluk budaya?

1.3 Tujuan

Adapun tujuan yang dapat di peroleh dari makalah ini, sebagai berikut.

1. Mengetahui tentang makna makhluk yang berbudaya

2. Mengetahui problematika budaya

BAB II

LANDASAN TEORI 

2.1 Manusia

Pada sub bab ini akan dijelaskan macam-macam teori dari berbagai referensi yang berhubungan dengan manusia, berikut adalah penjelasannya.

2.1.1 Pengertian Manusia

Secara umum manusia adalah makhluk sosial yang senantiasa membutuhkan  dan selalu ingin berinteraksi dengan orang lain. Manusia itu sendiri dapat dikatakan sebagai makhluk yang kreatif, idealis, bermoral, dan berkemauan bebas. 

Menurut Drijarkara dalam bukunya Filsafat Manusia (1969: 7), mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang berhadapan dengan dirinya sendiri. Maksutnya adalah manusia mengolah, mengoah diri sendiri, melakukan ataupun menghadapi apa yang akan ia lakukan serta mengangkat ataupun merendahkan dirinya sendiri. Manusia selalu terlibat dalam situasi, situasi itu berubah dan merubah manusia. 

2.2 Budaya

Pada sub bab ini akan dijelaskan macam-macam teori dari berbagai referensi yang berhubungan dengan budaya, berikut adalah penjelasannya.

2.2.1 Pengertian Budaya

Kebudayaan berasal dari kata Sansekerta “Buddhayah “ , yang merupakan bentuk jamak. Dari kata “Buddhi” yang berarti budi atau akal. Dengan demikian kebudayaan dapatdiartikan sebagai “hal-hal yang bersangkutan dengan budhi atau akal”. Daya dari budi yang berupa cipta, karsa dan rasa. Culture merupakan istilah bahasa asing yang sama artinya dengan kebudayaan, berasal dari kata latin “colere” yang berarti mengolah atau mengerjakan (Mengolah tanah atau bertani). Dari asal arti tersebut yaitu “colere” kemudian “culture” diartikan sebagai segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan merubah alam. Kebudayaan adalah hasil dari cipta, rasa dan karsa.Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuahkelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni.

Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistemide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari,kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-bendayang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda- benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasisosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalammelangsungkan kehidupan bermasyarakat.

2.2.2 Budaya sebagai sistem gagasan

Budaya sebagai sistem gagasan yang sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau di foto, karena berada di dalam alam pikiran atau perkataan seseorang. Terkecuali bila gagasan itu dituliskan dalam karangan buku.

Budaya sebagai sistem gagasan menjadi pedoman bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku. Seperti apa yang dikatakan Kluckhohn dan Kelly bahwa “Budaya berupa rancangan hidup” maka budaya terdahulu itu merupakan gagasan prima yang kita warisi melalui proses belajar dan menjadi sikap prilaku manusia berikutnya yang kita sebut sebagai nilai budaya. 

Jadi, nilai budaya adalah “gagasan” yang menjadi sumber sikap dan tingkah laku manusia dalam kehidupan sosial budaya. Nilai budaya dapat kita lihat, kita rasakan dalam sistem kemasyarakatan atau sistem kekerabatan yang diwujudkan dalam bentuk adat istiadat. Hal ini akan lebih nyata kita lihat dalam hubungan antara manusia sebagai individu lainnya maupun dengan kelompok dan lingkungannya.

2.2.3 Perwujudan Budaya

JJ. Hogman dalam bukunya “The World of Man” membagi budaya dalam tiga wujud yaitu: ideas, activities, dan artifacts. Sedangkan Koencaraningrat, dalam buku “Pengantar Antropologi” menggolongkan wujud budaya menjadi:

a. Sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya.

b. Sebagai suatu kompleks aktifitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat

c. Sebagai benda-benda hasil karya manusia

Berdasarkan penggolongan wujud budaya di atas kita dapat mengelompokkan budaya menjadi dua, yaitu:

·         Budaya yang Bersifat Abstrak

Budaya yang bersifat abstrak ini letaknya ada di dalam alam pikiran manusia, misalnya terwujud dalam ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan-peraturan, dan cita-cita. Jadi budaya yang bersifat abstrak adalah wujud ideal dari kebudayaan. Ideal artinya sesuatu yang menjadi cita-cita atau harapan bagi manusia sesuai dengan ukuran yang telah menjadi kesepakatan.

·         Budaya yang Bersifat konkret

Wujud budaya yang bersifat konkret berpola dari tindakan atau peraturan dan aktivitas manusia di dalam masyarakat yang dapat diraba, dilihat, diamati, disimpan atau diphoto. Koencaraningrat menyebutkan sifat budaya dengan sistem sosial dan fisik, yang terdiri atas:perilaku, bahasa dan materi.

a. Perilaku

Perilaku adalah cara bertindak atau bertingkah laku dalam situasi tertentu. Setiap perilaku manusia dalam masyarakat harus mengikuti pola-pola perilaku (pattern of behavior) masyarakatnya.

b. Bahasa

Bahasa adalah sebuah sistem simbol-simbol yang dibunyikan dengan suara (vokal) dan ditangkap dengan telinga (auditory). Ralp Linton mengatakan salah satu sebab paling penting dalam memperlambangkan budaya sampai mencapai ke tingkat seperti sekarang ini adalah pemakaian bahasa. Bahasa berfungsi sebagai alat berpikir dan berkomunikasi. Tanpa kemampuan berpikir dan berkomunikasi budaya tidak akan ada.

c. Materi

Budaya materi adalah hasil dari aktivitas atau perbuatan manusia. Bentuk materi misalnya pakaian, perumahan, kesenian, alat-alat rumah tangga, senjata, alat produksi, dan alat transportasi.

Unsur-unsur materi dalam budaya dapat diklasifikasikan dari yang kecil hingga ke yang besar adalah sebagai berikut:

1. Items, adalah unsur yang paling kecil dalam budaya.

2. Trait, merupakan gabungan dari beberapa unsur terkecil

3. Kompleks budaya, gabungan dari beberapa items dan trait

4. Aktivitas budaya, merupakan gabungan dari beberapa kompleks budaya.

Gabungan dari beberapa aktivitas budaya menghasilkan unsur-unsur budaya menyeluruh (culture universal). Terjadinya unsur-unsur budaya tersebut dapat melalui discovery (penemuan atau usaha yang disengaja untuk menemukan hal-hal baru).

2.2.4 Problematika Budaya

            Ini adalah beberapa problematika kebudayaan, sebagai berikut.

 1.      Hambatan budaya yang berkaitan dengan pandangan hidup dan sistem kepercayaan.

Contohnya : Keterkaitan orang Jawa terhadap tanah yang mereka tempati secara turun-temurun diyakini sebagai pemberi berkah kehidupan. Mereka enggan meninggalkan kampung halamannya atau beralih pola hidup sebagai petani. Padahal hidup mereka umumnya miskin.

  2.      Hambatan budaya yang berkaitan dengan perbedaan persepsi atau sudut pandang ini dapat terjadi antara masyarakat dan pelaksana pembangunan.

Contohnya : program Keluarga Berencana atau KB semua ditolak masyarakat, mereka beranggapan bahwa banyak anak banyak rezeki.

  3.      Hambatan budaya yang berkaitan dengan factor psikologi atau kejiwaan.

Contohnya : Upaya untuk mentransmigrasikan penduduk dari daerah yang terkena bencana alam banyak mengalami kesulitan. Hal ini disebabkan karena adanya kekhawatiran penduduk bahwa di tempat yang baru hidup mereka akan lebih sengsara dibandingkan dengan hidup mereka di tempat yang lama.

   4.      Masyarakat yang terasing dan kurang komunikasi dengan masyarakat luar.

Contohnya : Masyarakat  daerah-daerah terpencil yang kurang komunikasi dengan masyarakat luar, karena pengetahuannya terbatas, seolah-seolah tertutup untuk menerima program-program pembangunan.

   5.      Sikap tradisionalisme yang berprasangka buruk terhadap hal-hal baru.

Contohnya : Sikap ini sangat mengagung-agungkan budaya tradisional sedemikian rupa, yang menganggap hal-hal baru itu akan merusak  tatanan hidup mereka yang sudah mereka miliki secara turun-temurun.

6.   Sikap Etnosentrisme

Sikap etnosentrisme adalah sikap yang mengagungkan budaya suku bangsanya sendiri dan menganggap rendah budaya suku bangsa lain. Sikap semacam ini akan mudah memicu timbulnya kasus-kasus pertentangan  suku, agama, ras, dan antargolongan.

Contohnya : Kebudayaan yang berkembang dalam suatu wilayah seperti Indonesia sebagai Negara kepulauan kepulauan yang terdiri dari beberapa suku bangsa dan budaya yang beraneka ragam. Masing-masing kebudayaan itu dianggap sebagai satu ciri khas daerah lokal. Yang terkadang justru menimbulkan sikap etnosentrisme pada anggota masyarakat dalam memandang kebudayaan orang lain. Sikap etnosentrisme dapat menimbulkan kecenderungan perpecahan dengan sikap kelakuan yang lebih tinggi terhadap budaya lain.

7.      Perkembangan IPTEK sebagai hasil dari kebudayaan, sering kali disalahgunakan oleh manusia.

Contohnya : Nuklir dan bom dibuat justru untuk menghancurkan manusia bukan untuk melestarikan suatu generasi, obat-obatan diciptakan untuk kesehatan tetapi dalam penggunaannya banyak disalahgunakan yang justru mengganggu kesehatan manusia.

BAB III

PEMBAHASAN 

3.1 Manusia segai Makhluk Berbudaya

Pada sub bab ini akan dijelaskan berkaitan dengan manusia sebagai makhluk berbudaya, berikut adalah penjelasannya.

3.1.1 Pencipta dan Pengguna Kebudayaan

Budaya tercipta atau terwujud merupakan hasil interaksi antara manusia dengan segala isi yang ada di alam raya.Manusia diciptakan oleh Tuhan dengan dibekali oleh akal pikiran sehingga mampu untuk berkarya di muka bumi ini.Manusia juga memiliki akal, intelegensia, intuisi,  dan secara perasaan, emosi, kemauan, fantasi, dan perilaku.Dengan semua kemampuan yang dimiliki oleh manusia bisa menciptakan kebudayaan.Dengan kata lain Kebudayaan mempunyai kegunaan yang sangat besar bagi manusia. Hasil karya manusia menimbulkan teknologi yang mempunyai kegunaan utama 

Dalam melindungi manusia terhadap lingkungan alamnya.sehingga kebudayaan memiliki peran sebagai :

1.    Suatu pedoman antar manusia atau kelompoknya.

2.    Wadah untuk menyalurkan perasaan dan kemauan

3.    Sebagai pembimbing kehidupan dan penghidupan manusia

4.    Pembeda manusia dengan binatan

5.    Petunjuk bagi manusia dalam bertindak dan bertingkah laku dalam    Pergaulan

6.    Sebagai modal dasar pembangunan

3.1.2 Hakikat Manusia sebagai makhluk berbudaya

Akal  dan pikiran yang dimiliki manusia adalah bagian dari budaya. Dengan akal dan pikirannya manusia dengan kegiatan akal dan pikirannya dapat mengubah dan menciptakan realitas melalui simbol-simbol atau sistem perlambangan. Contoh dari sistem perlambangan adalah bahasa yang melambangkan sesuatu berdasarkan sistem pola hubungan antara benda, tindakan, dan sebagainya dengan apa yang dilambangkan. Bahasa tidak hanya yang verbal tapi juga berupa tulisan, lukisan, tanda atau isyarat. Karena kegiatan berpikir manusia ini budaya tercipta. Budaya sebagai sistem gagasan yang sifatnya abstrak, tak dapat diraba atau di foto, karena berada di dalam alam pikiran atau perkataan seseorang. Terkecuali bila gagasan itu dituliskan dalam karangan buku.

Budaya sebagai sistem gagasan menjadi pedoman bagi manusia dalam bersikap dan berperilaku. Seperti apa yang dikatakan Kluckhohn dan Kelly bahwa “Budaya berupa rancangan hidup” maka budaya terdahulu itu merupakan gagasan prima yang kita warisi melalui proses belajar dan menjadi sikap prilaku manusia berikutnya yang kita sebut sebagai nilai budaya. Jadi, nilai budaya adalah “gagasan” yang menjadi sumber sikap dan tingkah laku manusia dalam kehidupan sosial budaya. Nilai budaya dapat kita lihat, kita rasakan dalam sistem kemasyarakatan atau sistem kekerabatan yang diwujudkan dalam bentuk adat istiadat. Hal ini akan lebih nyata kita lihat dalam hubungan antara manusia sebagai individu lainnya maupun dengan kelompok dan lingkungannya.

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

            Manusia adalah mahluk berbudaya. Manusia sebagai makhluk yang berbudaya tidak lain adalah makhluk yang senantiasa mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan, karena yang membahagiakan hidup manusia itu hakikatnya sesuatu yang baik, benar dan adil, maka hanya manusia yang selalu berusaha menciptakan kebaikan, kebenaran dan keadilan sajalah yang berhak menyandang gelar manusia berbudaya.

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni.

Problematika kebudayaan dan peradaban timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa, kesenian, juga yang terpenting- kehidupan sosial. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat, terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia.

                                                    DAFTAR PUSTAKA    

  

Aufar, Ibnu.2012.Ilmu Budaya Dasar “Hakekat Manusia dan Budaya”. [online]. Tersedia: https://docs.google.com/document/d/1H6NFFrtWmQtghbLLiDXLkQ-NkZtdPmqoE9wLQeDGO40/edit?pli=1    [03 November 2015]

Dewi, Astuti,dkk.2013.Manusia sebagai Makhluk Berbudaya dan Beradap.[online]. Tersedia: https://www.academia.edu/6892330/Manusia_sebagai_Makhluk_Berbudaya_dan_Beradab  [03 November 2015]

Read More